彼得讲道是建基于上帝话语的权柄
权玺笔记
彼得在众人中间站起来，他向众人讲述这奇异的事情，他高声的讲道，就如同一个信差一样，他说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的。当众人因为这事感到稀奇的时候，彼得就站起来解释他们所看到的这些现象，但彼得解释的时候不是依靠自己的经验与智慧，而是藉着上帝对约珥所讲的话，这就表明彼得的讲道是基于上帝话语的权柄，他完全依靠上帝话语的能力。
主耶稣委派彼得为祂做见证，现在圣灵充满了彼得，他就可以传讲了，这个时候也许我们会认为，现在彼得已经有了这样的权柄和能力，他就可以讲一些他自己想要讲的话了，但彼得却没有这么做，反而彼得所做的事情是讲解圣经的话。
彼得在彼得后书中说，虽然他亲眼看见过基督登山变像的威严，但是他说，我们有更确的预言，就是先知的话，所以我们看到在五旬节这一天，他不是依靠自己的权柄，乃是依靠上帝话语的权柄，马太亨利说：彼得没有把上帝话放在一边，他没有以为他可以超越上帝的话语之上，相反的他立即的转向上帝的话语，解释上帝的话语，这对我们做牧师的是一件很重要的提醒，主耶稣也曾经用上帝的话语与法利赛人交锋，在受试探的时候，耶稣也用神的话击退魔鬼，胜过魔鬼的试探。
主耶稣在约翰福音里面说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经（约5：39）。然后我们看到主耶稣复活之后，他打开门徒的心窍让他们看到圣经是指着他说的，主耶稣指着圣经预言他要受死与复活，现在彼得也因着圣灵的大能做这样的事情，他透过圣经来讲解圣灵的大能，在数百年前，上帝就为了使人确信耶稣基督，就已经预言圣灵的降临。就是神对约珥的启示。
彼得在这里引用了约尔书，然后在第二十二十一节达到高潮，他引用约珥书是说这是一个记号，约尔书要证明的是圣灵的降临是末后的日子的一个记号，当我们听到末后的日子这个词的时候，我们通常情况下想到了耶稣的再来，但是彼得却把约珥书应用在主耶稣的第一次来。
藉着耶稣的死和复活他完成了救赎的工作，他在十字架上说成了，然后他复活与升天，他来到天父的面前，坐在上帝荣耀宝座的右边，那么五旬节圣灵的降临是一个标记，标记着末后的日子的到来，也就是说藉着圣灵的降临开启了末后的日子。因此这末后的日子不是指着耶稣基督再来的时候，而是说是从圣灵的将来已经开始了，这就是说五旬节发生的事情正好是约珥书预言的应验。
所以我们看到彼得靠着圣灵的大能，宣告末后日的开始，彼得把旧约的经文拿出来直接应用在他的听众身上，意思就是说你们就是这预言的接受者，你们就是圣灵的接受者，你们就是应许被实现的一个部分，现在的你们就是约珥书预言的对象。
彼得不止让他们注意这是一个末后的日子，还要让他们注意说：神的灵要浇灌凡有血气的。彼得的解释意思就是说，在这末后的时代，凡接受耶稣基督的人，就是接受圣灵的人，这是一个属耶稣基督的标记，在这个讲道的最后，彼得讲到他的每一个听众，他们问彼得说，我们该怎样行，彼得说，你们要悔改，奉耶稣的名受洗。彼得把这段经文直接应用在他的听众身上，他说你悔改接受耶稣基督就是接受所赐下的圣灵。
你们的儿女要说预言，这里的预言意思就是神的话。这节圣经就应验在五旬节的时候，你们的儿女要说预言，这意思就是说从五旬节开始，门徒们得着圣灵的能力为基督做见证，如今主耶稣给了牧师这正式的职分去传讲上帝的话，主耶稣也给每一个信徒权柄去传讲关于主耶稣的福音，这是每个人都拥有的特权。不论是哪一种，上帝都以圣灵来装备他们，这样的事情要一直持续到基督的再来。
在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这是约珥对末世的一个预言，这预言应该在哪里呢？约珥这样的描述会让我们想起耶稣基督钉十字架的情景。这就是说，约珥这样的描述和耶稣基督死的时候的情景是一样的，这是一个记号。然后说，到那时候，凡求告主名的必然得救，透过罗马书第十章保罗对这一节圣经的应用，我们就可以确定约珥在这里的预言，乃是指着从耶稣基督第一次来到第二次来这个阶段所要发生的事情。
总结：我们看到彼得传讲五旬节发生的事情的时候不是自己胡乱讲解，乃是建基于上帝的话，透过上帝的话语传讲耶稣基督的赦罪之恩。这是今天我们教会的讲台非常有必要学习的地方，如果我们的讲道不是以上帝的话为根基，那么我们所讲的都是没有空洞而没有意义的。